《色久久电影院》[婚姻感情]结婚超过五年的女人中,有70%有婚外性关系?

来源:1020影视网_www.1020ys.com   发布时间:2020-10-18 22:27:53   浏览次数:8637
01最近收到很多来信,内容都是婚姻内的女性,无性无爱,但又有孩子牵绊,世俗压力等因素,不敢轻易离婚,该如何选择等等。一个很奇怪的现象是,所有来信都是女性,不会有男性存在无性这个疑惑。在一段无性婚姻中,男性是差不多负有全部责任,而女性除非是同性恋,就算在疲倦或者性致不浓的情况下也会配合男人。退一万步讲,男性就算在婚姻里得不到性,解决的途径很多,远远比女性方便,要不当年东莞色情业也就不会那么发达。性是婚姻中一个重要的组成部分,但,并不是每段婚姻中都会存在性。一位读者来信说,她已经和丈夫三年没做爱了,可以好好在婚姻里相处,但是两人从来没有身体的亲密接触,不知道该继续还选择离开。民间流行这么一句话,很多男人是:工资基本不动,抽烟基本靠送,老婆基本不用。别笑话,最后一点在很多中年夫妻之间盛行。一段婚姻出了问题,冷战也好,三观不合也罢,最终的最终,其实都可以归结为一点:性的原因。如果他对你身体一直存在欲望,存在美好的性,就会温柔对待你,赞美你,婚姻里自然就不会存在冷战之类的问题。而一旦他对你身体失去任何欲望,他对你做的事情都看不顺眼,自然会百般刁难,然后步入恶性循环。要不,恋爱期间为什么会感觉那么美好呢?因为他一直想得到你啊。什么是“无性婚姻”?有人认为无性婚姻取决于伴侣们自己的定义,比如,如果伴侣们安于一年中只有两次性行为,那么这也不算一段无性婚姻;有社会学家给了更量化的定义,比如如果一对夫妻一年里发生性行为的次数不到十次,这段婚姻就是“无性”的。根据这个定义,约有20%的已婚人士处于无性婚姻中。02最近读了几本书,都和这个话题有关。福柯在《性史》中说:“自古以来,性活动的目的不外三种:第一,为了生殖繁衍,传宗接代;第二,为了建立和维持某种人际关系,如爱情关系,婚姻关系;第三,为了性快乐本身。长期以来,性的压抑、与性有关的忏悔,总是褒赏性的生殖目的,贬低性的快乐目的。一切非生殖性的性活动都在被贬低之列。”在读性学有关的书籍过程中,我心里悄悄地出一个结论:任何性学研究者,必定是一个自由主义者。性学是检验一个国家自由程度最好的试金石。两性关系越是捂得紧的地方,其实越缺乏精神和制度上的自由。这句话还是福柯说的:“据我看来,在所有的社会中,性都受到了严重的制约,因此性是一个测试权力机制运作的很好的领域。”那回到最初的命题,就可以很好理解,为什么性会成为中国女人的桎梏,因为自始至终,女性在这个国家一直缺乏应有的地位。当然,这样简单一句话,可能有失片面。那来看看这本《中国古代性学报告》中的结论:“在通常情况下,一男一女若展开性交‘比赛’,失败者多会是男子。然而,在一夫多妻制中,连一个女子都不能很好应付的男子,却一下子要对付众多女子,该男子不能遂众多女子之性欲,是可行而知。更何况有资格和条件娶多妻妾的男子,多为上了年纪的人,届时一根枯枝压群芳,局面将更加不堪。这些性能力很差的男子,凭着自己的财势,把如花似玉的女子聚于身畔,却无法满足其正常性欲,这对于那些女子而言,无疑是极不人道的。但是,因为有一夫多妻制这把保护伞,这些女子除了自认倒霉外,别无他法。”自古以来,性就是男人主导,而女性是作为附属和陪衬。强调女人守贞,贞操观念深入骨髓,鼓励贞洁烈女,反对女性非婚性行为等等。这些制约只是对女性有用,对于男性并不存在。男性在结婚之前嫖娼,狎妓,婚前性行为,不存在任何道德谴责和法律上的责任。譬如鼓励节妇,指的是丈夫死后坚决不改嫁,亦即俗称的守寡。中国古人提倡“忠臣不事二主,烈女不嫁二夫,”因为,节妇常常受到人们的尊敬和称赞。“妇女守节,固然值得尊敬,然后,从今天的眼光来看,更多的则是值得同情。因为一个个贞洁牌坊的背后,隐藏的是众多妇女压抑、痛苦的一生。有许多妇女守节,其实是出于无奈,因为她们一旦在夫死后改嫁,面临的将会是一个十分可怕的局面:家人或会与你断绝亲情,族人或会把你视为异类,周围的邻居会用鄙夷的眼光看你。这样的局面,会让你生不如死。因此,那些可怜的死了丈夫的女子,只好按照世俗观念的要求,压抑自己的人性欲望,去做一个循规蹈矩的节妇。”这种观念延续到现在就是,无论男人碰不碰你,只要你在婚姻内,你就不能轻举妄动,要不被无数人唾骂,背负强烈的道德压力,而男人这方面的压力会少很多。03近代史上有一位著名的性学博士,张竞生,北京大学哲学系教授,早年留学法国。在北大任教期间,出了一本很小的册子《性史1926》,就是他在《京报副刊》上刊登征稿启事,征集普通读者的性经验,然后结集成册,出了本《性史》。 张竞生在征稿信里写道:“这个征求的本意,不是与人开玩笑,也不是使人白献丑,更不是诲淫与伤什么风、败什么俗。不!不不不!这个征求有三个大好结果的希望。第一,“为学问而学问”,性的学问比什么学问都重要。第二,我们希望各人的“性史”来集一块,使各人一看,当然龙颜不免大惊,或且凤脸更加大喜,以为自己改良警策的张本。故我们这样征求,不是诲淫,乃是引导人入于‘性的正规’。第三,各人对性有什么缺陷处,我们希望从心理分析法的解释,及卫生学救治,让各种人得到一个满足的效果。在那个年代,张竞生做这件事,无疑是惊骇世俗。那个还是很多男人纳妾,女人裹小脚的年代,张竞生却说:“给我们一个详细而且详实的性史,我们就给你一个关于一生性的最幸福的答案。”《性史1926》里集结了六位读者真实的性经历,加上张竞生详细的点评。其中一位写道:“可惜无数的中国女子,被虚伪的礼教蒙蔽着,对此道不敢谈一字。而对方的男子,也缺乏性知识,仅受自然的冲动,一味蛮干,只顾自己能够出精就算完事,不管对手的苦楚,结果双方皆得不到真正的快乐。在男子则因为对于妻的不满足,常至堕落为妓院中的嫖客,而得到梅毒不可胜计;至于独守空床的妻,还不知道是这么回事。最可怜的女子因为性欲不满足,或过闷,以致发生刺激病、子宫病等,恰如哑巴吃黄连,有苦说不出,唯有把不值钱的生命去拼罢了。”《性史》出版后仅四个月后,便先在天津遭禁,而张竞生一生因为这本薄薄的性史,遭遇无数坎坷,文革期间郁郁而终。谈性色变的年代已经过了,张竞生这本性史,现在读来很多观点依然适用,譬如他主张男性对女性有更多了解才能得到性方面的快乐等等。只是这本书的遭遇也反应了为什么性在我们这里会成为禁忌。04从古代到近代再到现在,中国女性在性方面一直是受到桎梏,就算现在社会貌似男女自由了很多,但无数女人还是在忍受无性婚姻,因为无形的桎梏一直都在。那我们来看看国外的女人是怎样看待这问题的。海蒂在《海蒂性学报告·女人篇》很清楚地指出:性事上要有愉悦,女人不能指望他人来施舍,而必须为自己的需要,并开创各种快感模式,无畏地学习、研究、改进、实验;在性活动中更要主动地去主导互动,专注自己的感受,全心投入,全身感受,自己寻找快感和高潮,摆脱形象和顾忌的纠缠,才可能营造出高品质的情欲经验。海蒂花了很大篇幅来讨论女性高潮,据《海蒂性学报告称》,女子在性生活中长期享受不到性高潮,会出现骨盆腔充血的症状,并造成长期的腰酸、痛感以及情绪不安等。因为海蒂的数据都是匿名调查,很多女性陈述他们没有性高潮的苦恼:“好几年依赖我都没有高潮,包括6年的婚姻以及婚前的两年,总共8年之久。大部分原因是对方也是性经验不足的男人,在一开始时,我会深感罪恶,觉得性交是不对的。由于我拒绝自慰,所以我根本都没有高潮,直到现在,我终于克服了对自慰的排斥感。”“高潮总是从我身旁溜走,无论我怎么努力也做不到。天知道!我试过各种方法了。我一直尝试要达到高潮,甚至还在上帝面前发誓:这辈子一定非要达到高潮不可!哪怕那时我已85岁,人老珠黄了,即使只有一次,也就让我死而无憾了。”海蒂的报告内容都来自真实的调查,而她观点就是女性应该大胆探索自己的身体,摆脱顾忌,因为人人都有享受情欲的权利。《海蒂性学报告·女人篇》里有很长一个篇幅是专门来讨论女性外遇的。大多数女人并不是从一而终。结婚超过五年的女人中,有70%有婚外性关系,然而她们几乎都相信转移才是对的。“很奇怪,我相信人应该专一,但我却另有情人。我有外遇,我跟情人在一起10年了。目前我跟三个男人有来往,甚至一次还和朋友的丈夫,但是罪恶感太重了。为什么?因为我需要变化,只和一个男人做爱实在无聊。老天保佑,别让我丈夫知道这些事情。他很忠实,但是他常常旅行,所以我也不确定他有没有外遇。”“我不会因为外遇而觉得骄傲。但是我跟这个人很亲近,他肯定我,这是我丈夫做不到的。”“我有过几次外遇,但只有一次比较持久,持续了四年。我觉得我在家里一点也不受重视,但是他爱我而且重视我。外遇对我的影响就是重新建立自己,支持我、帮助我度过婚姻难关。”“我是个家庭主妇,有两个孩子,在56岁时重返学校读书。我相信人应该专一,但是我并不专一,我外遇3年了,原因是我渴望得到感情。我跟丈夫讲过好几次,没有感情的话我活不下去,但是我不想离婚。”在《海蒂性学报告·男人篇》中,男人外遇的比例是72%,也就是说在美国来说,这两个数字是基本扯平的。那外遇的人就一定想离婚吗?不一定。在受访的这些女性里,绝大部分表示不会离婚。我相信真实的调查数据,而不是简单的辱骂或者谴责。而从读者来信到《中国古代性学报告》到《性史1926》再到《海蒂性学报告·女人篇》,哪些女人会活得更幸福,更好,没有标准答案。只是,每位女性都有追求自己幸福的权利,如果婚姻中的男人给不了她这种幸福,而她去做出这种追求的时候,应该是获得更多的理解,而不是简单的谴责,我们并不是上帝,有谴责他人和道德上指责他们的权利,至少我不会。
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